某己丑冬调选，得一谒国子先生于直舍。旋睹入赞枢庭，屡尾贺裾，及门而退。明春还债福之永福，仅一年去，则闻繇尚书郎守扶风郡，声名赫赫起。癸巳冬、甲午春又调选，则闻召自吴且至，偶贱迹见留，庶几聚于朝乎。当端平初，上虚心以听外庭之所为，声势翕合，群憸不敢窥，族戚近习不敢窥，而朝廷甚尊。使公至而谋焉，牢持本根，力护元气，谨饬备守事，岂不可为？设北伐有议，则公位稍高，犹足以争；既不果来，而仆辈眇焉其间，徒坐叹不能争。议者亦尝争，然不力，短丑尽露，一为黠虏所窥，而前之不敢窥者皆弹冠相庆。于是朝廷始轻，人主无所仗以为安，遂疑秀才家之不足与有为，反前日之不若矣。每念此一机，未尝不痛惜之。尤惜议者始初知公之不尽，而不使之协力其时也。公儒者，审前修辙样至多，视外物轩冕至轻，非苟屈以殉人者。曩见公来治吾邑时，虽窭生孺子、村叟里妪、老校退卒，必与之为钧拜礼。或者讶焉，解者曰，此佛地位中人，作平等心。然非独佛，吾圣人见瞽者必敬，与下大夫言侃侃，与上大夫言必訚訚，非固抗其外以为高。故善观人者必于大者观之。今议论已明，二千石奚足起家？上将引以自近，可以观其大者矣。某之拙且讷尤甚于曩聚首时，盖天之赋予素啬，非因罪逐而然。中间亦尝痛下一剂，然无补于救，不待逐亦去。记登班初，见强甫参预自婺至，首言昨屡欲相荐拔，语之郎中，亦相称赞，且曰榜中甚望强甫，如德润亦可望，然齿豁。暨强甫登宥府时，称之以为验。今之望某者止此矣，其豁者可容指矣。强甫骎骎爰立，益见前语之验。顾某虽不晓风鉴，以郎中精神风度，独非甘泉向上人乎？始言之，以为他日吾榜中之誇。

古之学也粹，后之学也驳；古之学也实，后之学也虚；古之学也务本，后之学也趋末。古其可复乎？道与天地准，万世如一日也。明古之道，修古之教，是亦古而已矣。舜命后夔典乐，教胄子，《周官》大司乐掌成均之学政，学奚取于乐也？正声日接于耳，邪僻不入于心，鼓舞动荡，善端兴起，虞、周之教深矣。去古既远，雅音息而教化衰，然《六经》所载，圣贤所述，后世犹可考焉。有能传先王之正统，而与学者共之，陶冶作成，一归于正，亲正人，见正行，习正论，磨砻既久，日充日明，秉彝之良，油然感发，孰得而禦之？故曰：明古之道，修古之教，是亦古而已矣。邹君之典教于宣城也，其有志于斯乎？悯俗学之横流，惧斯道之湮郁，始至日，与诸生讲习，以求正人之心。环视学宫，岁久滋圮，慨然叹曰：「吾以教为职，固陋如是，心诚恧焉」。于是葺而新之。惟殿及堂材素坚良，用工差省。奎画所藏，生徒所居，颓敝已甚，故规制加详。以至先贤有祠，次舍有所，帑庾有储。朽者易之，敧者正之，陋者饰之，未备者广之。厥费多出于学，又请于郡、于部使者，欣然咸佐其役。经始于丙申之孟冬，告成于丁丑之仲秋。继自今，邦之俊秀游于斯，息于斯，弦诵于斯，洋洋济济，视昔有光。凡邹君之所以笃意于学者，岂徒欲诸生事佔毕、玩华藻已哉？盖将以求斯道焉。道若大路，坦然甚明，根诸吾心，不劳外索。以此正身，以此正家，以此正君，其致一也。虽然，邪说易炽，正道难明，克念与否，圣狂分焉。蚤夜以思之，战兢以持之，此心纯明，无有间断，实德在我，万变莫夺。邹郡期望学者之心，其大本在是。某嘉其有志于古，且欲学者相勉以成斯志也，于是乎书。邹君名应博，昭武人。

天地以理而位，天理以学而明，若稽隆古，由内达外，畿服皆学，所以扶植三极而为降衷之宗主也。周备之，我宋继之。国于东南，三辅之邦，倚郭分学，惟吴有之。吴学肇端于景祐初，自后两邑皆附郡泮，吴最壮县，台府鼎屹，赋舆租簿，急符终讼，文书程上者日有千绪，虽强敏者救过不赡，奚暇以教养为急？宝庆丙戌，永嘉赵侯整棼夷颣，材谞老练，细大毕张。一日谋创黉舍，选宽卜胜，宾兴坊之近城有勋府遗业，贸之良田。置𣙗相址，层峰峙西，津流亘东，贡闱都左，客馆规右，豁然形势之环合。是时飞廉振林，交偃虞麓，杉松杞梓，不索骈献。自尚匠至崇成，役匪淹期，为广厦四十馀楹，外联四斋，中严一殿，从祀有象，讲习有堂，游息有亭，凡什器备焉，实绍定初元也。其间以庠养士，以田制食，司宪林公介先拨公产五百馀石，绣衣吴公渊、守符邹公应博续添一百馀石，前美后裕，辅教思不穷之良图。又阅十有六岁，嘉熙庚子，宛陵魏侯属意学事，支倾风雨之飘摇，提纲岁月之湮坠，鸠田亩于镌刻，汰浮冗于窜名，有养必有教。先是，隶之佐厅，吏借影私长属，不相谁何，遂更乡官舍选为之范模，里彦文行为之领袖，润色缜密，士皆德之。昔尝谒记，辞不敢为，今谓砻石久矣，无文何以诏往？汔不容已，辄为之言。体具则凭藉牢，虑远则植立耐，乃经营是学者也；志续则其用新，弊堤则其传寿，乃维持是学者也；原民生而俾返民生之懿彝，寓有司而不负有司之法度，乃训迪是学者也。赵侯剪莱筑宫，置犁供粒，百须均足，以为善教之地，经营固难而维持亦未易。魏公值多艰之时，倥偬不给，由后绍前，所以扶植教法者心与吻契，罔敢怠遑。邑之见两侯致力于学者，岂欲群居诸子始以餔啜而来，后以利禄而计，要造伊洛下学上达之妙，充朱、张切问近思之端，训朝迪夕，希圣齐贤。倘或外骛浮辞彫饰，过眼风花之不留；好钻虚诡，旋踵霜管之非实，茍而已矣。《孟子》有言「人伦明于上，小民亲于下」。斯理也，岂不与天地并哉！赵侯善瀚，壬戌进士，遗爱去思；魏侯廷玉，辅政世家，载美相济；新池阳校官孔君煜璧海前郎，今主教席。淳祐三年立夏节日，朝散大夫、新荆湖南路安抚大使司主管机宜文字施清臣撰。